{"id":972,"date":"2023-01-02T20:02:09","date_gmt":"2023-01-02T19:02:09","guid":{"rendered":"https:\/\/stiftung-gewaltfreies-leben.de\/?page_id=972"},"modified":"2023-07-20T23:45:17","modified_gmt":"2023-07-20T21:45:17","slug":"das-verhaeltnis-emotionalitaet-und-rationalitaet-und-der-mythos-der-weiblichen-und-maennlichen-gehirnhaelfe","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/stiftung-gewaltfreies-leben.de\/index.php\/blog-marisa\/das-verhaeltnis-emotionalitaet-und-rationalitaet-und-der-mythos-der-weiblichen-und-maennlichen-gehirnhaelfe\/","title":{"rendered":"Das Verh\u00e4ltnis Emotionalit\u00e4t und Rationalit\u00e4t und der Mythos der weiblichen und m\u00e4nnlichen Gehirnh\u00e4lfe"},"content":{"rendered":"\t\t
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Was ist der Zusammenhang zwischen Rationalit\u00e4t und Emotionalit\u00e4t und was ist dran am Mythos der „m\u00e4nnlichen“ und „weiblichen“ Gehirnh\u00e4lfte?<\/span><\/div><\/div>
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Rationalit\u00e4t und Emotionalit\u00e4t werden h\u00e4ufig in der Gesellschaft als zwei gegens\u00e4tzliche sich gegenseitig ausschlie\u00dfende Eigenschaften gesehen. Doch hier besteht ein Trugschluss. Rationalit\u00e4t und Emotionalit\u00e4t schlie\u00dfen sich nicht gegenseitig aus, sie stehen in einer komplexen Wechselwirkung zueinander. Es ranken sich viele Mythen zu dem Thema, die auch einen Zusammenhang zum Gehirn und den Geschlechtern aufweisen.<\/span><\/div><\/div>
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Lange Zeit ging man davon aus, dass die linke Gehirnh\u00e4lfte, welche oft mit dem \u201em\u00e4nnlichen Part\u201c beschrieben wurde, f\u00fcr das rationale und analytische Denkverhalten zust\u00e4ndig sei, w\u00e4hrend die rechte bzw. \u201eweibliche\u201c Gehirnh\u00e4lfte f\u00fcr Emotionalit\u00e4t und Kreativit\u00e4t verantwortlich w\u00e4re. Heute wei\u00df man aus der moderneren Hirnforschung, dass dies ein nach wie vor weitverbreiteter Mythos ist, der jedoch widerlegbar ist. <\/span><\/div>
\u201cEs konnte seit den 1980er-Jahren nachgewiesen werden, dass auf der neuronalen Ebene bei menschlichen Denkprozessen sowohl der Neocortex als auch \u00e4ltere, mit dem Gef\u00fchlshaushalt der Menschen assoziierte Hirnregionen (Hypothalamus, Hypophyse) aktiviert werden\u201c (Scherke 2009, S. 17) <\/span><\/div><\/blockquote>
Dies ist ein entscheidender Hinweis daf\u00fcr, dass Denken und F\u00fchlen in einem engen Zusammenhang zueinander stehen. Heute geht man davon aus, dass die beiden Hirnh\u00e4lften zwar unterschiedliche Informationsverarbeitungsmethoden aufweisen, es allerdings keine exklusiven Zust\u00e4ndigkeiten gibt und sie beide zusammenarbeiten und auch jeder Mensch, unabh\u00e4ngig von seinem Geschlecht beide Gehirnh\u00e4lften nutzt. Dass es eher rational denkende und eher emotionale Menschen gibt ist nat\u00fcrlich keine L\u00fcge, allerdings steht dies nicht rein damit in Zusammenhang, welche der beiden Gehirnh\u00e4lften eher genutzt wird oder welches Geschlecht eine Person hat.<\/span><\/div><\/div>
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Auch das Geschlechtsschema hinsichtlich der emotionalen Verarbeitung gilt heute als \u00fcberholt. Angelehnt an Nussbaum schlussfolgert Tetzer: \u201eDie Annahme von nat\u00fcrlichen Unterschieden in der Emotionalit\u00e4t von Frauen und M\u00e4nnern wird dementsprechend hinsichtlich der sozialen Konstruktion von Gef\u00fchlen verworfen. Das Frauen und M\u00e4nner Gef\u00fchle unterschiedliche erleben, bewerten und mit ihnen umgehen, ist nicht das Ergebnis einer unterschiedlichen biologischen Disposition, sondern resultiert aus unterschiedlichen Erziehungs- und Sozialisationsprozessen\u201c (Tetzer 2009, S. 115) Gef\u00fchle werden somit nicht als \u201eblo\u00dfe unver\u00e4nderliche nat\u00fcrliche Erregungszust\u00e4nde, sondern [auch als] soziale Konstruktionen\u201c definiert, welche durch die \u00dcberzeugungen und Wertungen zug\u00e4nglich werden. Gef\u00fchle bestimmen die Einstufung von Situationen, das Empfinden f\u00fcr richtig, falsch, gut und schlecht, womit sie eine tragende Rolle f\u00fcr die moralische Entwicklung spielen. Emotionalit\u00e4t und die Entwicklung von Moral haben eine sich gegenseitig bedingende Wechselwirkung zu einander.<\/span><\/div><\/div>
\u201eDurch [die] erkennende und bewertende Funktion [von Emotionen], werden Gef\u00fchle in diesem Ansatz als wesentlicher Bestandteil von Rationalit\u00e4t anerkannt und nicht im Bereich des unbeherrschbaren Irrationalen verortet\u201c (Tenzer 2009, S. 113) <\/span><\/div><\/blockquote><\/div>
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Somit sollte deutlich werden, Emotionalit\u00e4t und Rationalit\u00e4t schlie\u00dfen sich nicht gegenseitig aus, sondern haben eine wechselseitige Beziehung zueinander. Der sogenannte \u201ekonventionelle Zugang\u201c, welcher Emotionalit\u00e4t und Rationalit\u00e4t strikt voneinander trennt, gilt heute als \u00fcberholt, vor allem unter Betrachtung neurologischer Aspekte und moderner psychologischer \u00dcberlegungen erweist sich dieser Zugang schnell als Trugschluss. <\/span><\/div>
\u201eDie kritische Sicht des Verh\u00e4ltnisses von Rationalit\u00e4t und Emotionalit\u00e4t betont der konventionellen Vorstellung gegen\u00fcber, dass Emotionen der Kognition, d. h. der rationalen \u00dcberlegung, \u00fcberhaupt erst ein Ziel geben. Gef\u00fchl und Verstand werden zwar auch in dieser Sichtweise als zwei verschiedene Ph\u00e4nomene betrachtet, allerdings wird eine engere Zusammenwirkung zwischen ihnen angenommen\u201c (Scherke 2009, S. 20) <\/span><\/div><\/blockquote>
Neurobiologische Untersuchungen sprechen eher f\u00fcr diese Betrachtungsweise, trotz der langen Vorherrschaft des konventionellen Ansatzes. <\/span><\/div><\/div>
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Eine Trennung von Rationalit\u00e4t und Emotionalit\u00e4t , bei der die Rationalit\u00e4t der Emotionalit\u00e4t \u00fcbergeordnet wird, birgt die Gefahr, dass daraus ein \u201ekalter Pragmatismus\u201c resultiert, der emotionale Aspekte von Menschen und moralische Wertigkeiten ausklammert und die konstruierte Lebensrealit\u00e4t rein in diese Sicht einbettet. Dabei k\u00f6nnen grundlegende menschliche Bed\u00fcrfnisse \u00fcbersehen werden oder in ihrer Wertigkeit \u201ewegrationalisiert\u201c werden. Ethische Fragen lassen sich nicht ohne Zugang zur Emotionalit\u00e4t beantworten. Doch ohne Rationalit\u00e4t kann Emotionalit\u00e4t auch zu impulsiven, affektivem Handeln f\u00fchren. Somit sollten beide Bereiche als Notwendigkeit betrachtet werden, welche sich gegenseitig beeinflussen und regulieren k\u00f6nnen.<\/span><\/div><\/div>
Auch eine Gleichsetzung mit Geschlechtern ohne dabei sozialisationsbedingte Faktoren zu betrachten birgt die Gefahr von stereotypischen Bildern, wie sie heute nach wie vor verbreitet und reproduziert werden. Frauen sind nicht zwingend emotionaler als M\u00e4nner und umgekehrt M\u00e4nner nicht zwingend rationaler als Frauen. Es gibt generell keine Menschen, die entweder nur emotional oder nur rational veranlagt sind, auch wenn eine Seite ausgepr\u00e4gter sein kann als die andere und es durch Erziehung und Sozialisation auch \u00dcberschneidungen mit den Geschlechtsunterschieden geben kann. <\/span><\/div><\/div>
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Quellen: <\/span><\/div><\/div>
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Scherke, Katharina (2009): Emotionen als Forschungsgegenstand der deutschsprachigen Soziologie. VS Verlag f\u00fcr Sozialwissenschaften | Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH, Wiesbaden. <\/span><\/div><\/div>
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Tetzer, Michael (2009): Zum Verh\u00e4ltnis von Emotionalit\u00e4t und Rationalit\u00e4t in der Sozialp\u00e4dagogik. In: Meyer, Christiane et. Al (Hrsg.): Liebe und Freundschaft in der Sozialp\u00e4dagogik<\/span><\/div><\/div>
Personale Dimension professionellen Handelns. VS Verlag f\u00fcr Sozialwissenschaften | Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH, Wiesbaden. <\/span><\/div><\/div>
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Datum: 2. Januar 2022<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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