{"id":877,"date":"2022-11-10T18:39:32","date_gmt":"2022-11-10T17:39:32","guid":{"rendered":"https:\/\/stiftung-gewaltfreies-leben.de\/?page_id=877"},"modified":"2023-07-20T23:49:15","modified_gmt":"2023-07-20T21:49:15","slug":"was-ist-pragmatische-gewaltfreiheit-exkurs-zu-gene-sharp","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/stiftung-gewaltfreies-leben.de\/index.php\/blog-marisa\/was-ist-pragmatische-gewaltfreiheit-exkurs-zu-gene-sharp\/","title":{"rendered":"Was ist pragmatische Gewaltfreiheit? \u2013 Exkurs zu Gene Sharp"},"content":{"rendered":"\t\t
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Zwei unterschiedliche Sichtweisen auf Gewaltfreiheit<\/span> \u2013<\/span> Exkurs zu Gene Sharp<\/span><\/strong><\/span><\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div>

Erst einmal zu der Frage: Was bedeutet<\/span> Gewaltfreiheit<\/span>? <\/span><\/span>Es gibt keine universell g\u00fcltige Definition des<\/span> Begriffs. Zu den Grundprinzipien der Gewaltfreiheit l\u00e4sst sich jedoch<\/span> sagen, dass damit nicht nur<\/strong><\/span> passive Gewaltlosigkeit<\/span> gemeint<\/span> ist, sondern das Leisten von aktivem Widerstand gegen Gewalt,<\/span><\/strong>
Repression,<\/span> Unterdr\u00fcckung oder Diskriminierung.<\/span> (vgl. Global Lernen 2013<\/span>, S. 5<\/span>)<\/span> Gewaltfreiheit<\/span> meint<\/span> somit<\/span> nicht das gleiche wie der B<\/span>egriff Gewaltlosigkeit.<\/span><\/span><\/p>

Burkhardt<\/span> Bl\u00e4si<\/span> (2004)<\/span> differenziert zwischen<\/span> zwei g\u00e4nzlich unterschiedliche Sichtweisen auf<\/span>
Gewalt<\/span>freiheit<\/span>:<\/span>
Die<\/span> Pragmatische Gewaltfreiheit und die<\/span> prinzipielle Gewaltfreiheit<\/span>
Der Hauptunterschied der beiden Sichtweisen liegt dari<\/span>n, dass in der<\/span> pragmatischen Gewaltfreiheit <\/span><\/span>eine strategische Begr\u00fcndung f\u00fcr die Gewaltfreiheit<\/span> vorliegt, das hei\u00dft, dass die Gewaltfreiheit<\/span> aus <\/span>taktischen \u00dcberlegungen heraus als Methode des Widerstands<\/span> verwendet wird.<\/span> Die Anwendung von <\/span><\/strong>G<\/span>ewalt<\/span> wird in dieser Sichtweise als<\/span> Vorgehensweise nicht prinzipiell aus<\/span>geschlossen,<\/span> wenn die <\/span><\/strong>Gewaltfreiheit als Methode nicht erfolgsversprechend erscheint<\/span><\/strong>.<\/strong> W<\/span>\u00e4hrend<\/span> die prinzipielle <\/span>Gewaltfreiheit<\/span> vor allem eine ethische oder auch religi\u00f6se Begr\u00fcndung innenwohn<\/span>en hat und einen<\/span> R\u00fcckgriff auf Gewalt als Undenkbar<\/span> erachtet<\/span>, auch wenn die<\/span> gewaltlose<\/span> Vorgehensweisen sich als<\/span> nicht erfolgsversprechend erweist<\/span>.<\/span> (<\/span>v<\/span>gl. Global Lernen 2013<\/span>,<\/span> S. 5<\/span>)<\/span><\/span><\/p>


\u201e<\/span>F\u00fcr Vertreter prinzipieller Gewaltfreiheit (z.B. Gandhi oder King) bedeutet<\/span> Gewaltfreiheit ein<\/span> umfassendes Lebensprinzip, das untrennbar mit den eigenen religi\u00f6sen oder philosophischen<\/span> \u00dcberzeugungen verbunden ist. Nach dieser Anschauung m\u00fcssen sich Mittel und Zweck des<\/span> Widerstandes stets in \u00dcbereinstimmung befinden, Gewaltfreiheit<\/span> ist Weg und Ziel zugleich.<\/span>
Pragmatische Gewaltfreiheit speist sich dagegen vorwiegend aus utilitaristischen \u00dcberlegungen:<\/span>
Gewaltfreiheit wird unter den gegebenen Voraussetzungen als effektivste Strategie angesehen, die<\/span> eigenen Ziele zu erreichen\u201c<\/span> (Bl\u00e4si 2<\/span>00<\/span>4, S. 415<\/span>).<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>


Vertreter der pragmatischen Gewaltfreiheit ist z.B.<\/span> Gene Sharp<\/span><\/strong>, der in<\/span> seinem<\/span> in 40 Sprachen<\/span>
erschienen<\/span> Werk aus dem Jahr<\/span> 1993<\/span>:<\/span> \u201e<\/span>From Dictatorship to Democracy<\/span> \u201e zu deutsch<\/span> \u201e<\/span>Von der<\/span><\/em>
Diktatur zur Demokratie\u201c<\/span><\/em> urspr\u00fcnglich f\u00fcr die<\/span> Demokratie<\/span>–<\/span>Bewegung in Myanmar verfasst, die<\/span>
gewaltlose Befreiung aus Diktaturen untersuchte. Er beschreibt darin, dass gewaltloser Widerstand<\/span> schon im Um<\/span>sturz<\/span> vieler Diktaturen eine entscheidende Rolle gespielt h\u00e4tte.<\/span> Mit gewaltlosen<\/span> Widerstand, was<\/span> Sharp<\/span> synonym zu<\/span> politischen Widerstand nutzt, meint er keineswegs den religi\u00f6s<\/span> oder ethisch<\/span> motivierten<\/span> Pazifismus, sondern lehnt an die Definition von Robert Helvey an, welcher<\/span> dabei die Widerstands und Gegenwehr<\/span>–<\/span>Dimension hervorhebt<\/span> und eine<\/span> Vorgehensweise<\/span> der<\/span> Bev\u00f6lkerung oder Teile der Bev\u00f6lkerung gegen Diktaturen meint.<\/span> (vgl.<\/span> Sharp<\/span> 2008<\/span>,<\/span> S. 109)<\/span><\/span><\/p>

Seit 1980 seien bspw. in Madagaskar, Mali oder Bolivien Diktaturen durch vorwiegend gewaltfreien<\/span> Widerstand zusammengebrochen und in anderen Regionen z.B. Nepal,<\/span> Argentinien oder<\/span> S\u00fcdkorea durch den gewaltlosen Widerstand Demokratisierungsprozesse vorangetrieben w<\/span>o<\/span>rden. Er<\/span> betont jedoch, dass auch durch den Sturz der Diktaturen nach wie vor sicher nicht alle Probleme in<\/span> den jeweiligen L\u00e4ndern gel\u00f6st worden se<\/span>ien, weil in vielen nach wie vor viel Armut, hohe Kriminalit\u00e4t<\/span> oder Unterdr\u00fcckung herrschen.<\/span> (vgl.<\/span> ebd.,<\/span> S. 13)<\/span><\/span><\/p>

Er kommt zu dem Schluss, dass f\u00fcr viele zwar Gewalt als die naheliegendste Option zum Sturz eines<\/span> diktatorischen Regimes erscheint, hier jedoch<\/span> ein Fehlschluss vorliegt, da Gewalt als Methode zur<\/span> Befreiung die Gefahr beinhaltet, dass es daraufhin zu einer noch st\u00e4rkeren und brutaleren<\/span> Unterdr\u00fcckung durch das Regime<\/span> kommen kann<\/span> und sich das Volk am Ende in einer noch hilfloseren<\/span> Lage befinden k\u00f6nnt<\/span>e. <\/span><\/span><\/p>

Er warnt auch<\/span>: \u201eWenn man auf gewaltsame Mittel vertraut, entscheidet man <\/span><\/span>sich\u00a0 genau f\u00fcr die Art von Kampf, bei der die Unterdr\u00fccker so gut wie immer \u00fcberlegen sind.\u201c<\/span> (ebd., <\/span>S. 16f.)<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>


Damit meint er vor allem die milit\u00e4rischen M\u00f6glichkeiten des unterdr\u00fcc<\/span>kenden Regimes. Einen<\/span>
Milit\u00e4rputsch betrachtet Sharp zwar als<\/span> potentiell<\/span> erfolgsversprechend<\/span> in seiner Durchf\u00fchrung,<\/span>
erkennt darin jedoch die Gefahr, dass sich dadurch nichts an dem bestehenden Machtverh\u00e4ltnis<\/span>
zwischen einer elit\u00e4ren Gruppe und dem Volk<\/span> \u00e4n<\/span>derte<\/span> und sich auch nur die Machthabenden \u00e4ndern<\/span> k\u00f6nnen<\/span>,<\/span> ohne<\/span> dass damit demokratische Prozesse in Gang gesetzt werden. Das sei zwar nicht<\/span> ausgeschlossen, jedoch auch keine zwangsl\u00e4ufige Reaktion auf einen Milit\u00e4rputsch, da er sich auch<\/span> der Demokratie entz<\/span>ieht. <\/span><\/span>(vgl. ebd., S. 18<\/span>–<\/span>19)<\/span><\/span><\/p>

Sharp sieht die L\u00f6sung gegen Diktaturen auch nicht in ausl\u00e4ndischen <\/span>Interventionen und warnt vor zu naivem Vertrauen gegen\u00fcber anderen Staaten, denn diese w\u00fcrden<\/span> h\u00e4ufig auch mit Diktaturen zu ihren eigenen Gunsten zusammenarbeiten und h\u00e4tten selten<\/span> h<\/span>umanistische oder altruistische Gr\u00fcnde, sondern eigenn\u00fctzige, wenn sie in einem Land<\/span> intervenieren, das von einer Diktatur unterdr\u00fcckt wird.<\/span> Er sieht au\u00dferdem die Gefahr, dass<\/span> ausl\u00e4ndische Staaten selbst Interessen verfolgen k\u00f6nnten wirtschaftliche oder so<\/span>ziale Kontrolle \u00fcber<\/span> einen unterdr\u00fcckenden Staat erlangen zu wollen, den sie vorgeben retten zu wollen.<\/span> (vgl. ebd., S. 18<\/span>–<\/span>19)<\/span> <\/span><\/p>

Als<\/span> ma\u00dfgeblich<\/span> f\u00fcr die Befreiung aus Diktaturen sieht er die<\/span> F\u00e4higkeit der Menschen sich selbst zu<\/span> befreien und sieht es daf\u00fcr als<\/span> unabdingbar an, dass<\/span> ihr Selbstvertrauen in ihre <\/span>Widerstandsf\u00e4higkeiten gest\u00e4rkt wird und<\/span> sie sich zu einer intern durchsetzungsf\u00e4higen<\/span>
Widerstandsbewegung organisieren und<\/span> Strategien entwickeln.<\/span> (vgl. ebd., S. 20<\/span>–<\/span>21)<\/span> Den gewaltlosen<\/span> Kampf beschreibt<\/span> der Autor als eine vielf\u00e4ltigere und komplexere Methode als den Weg der Gewalt<\/span>.<\/span>
Er w\u00fcrde auf verschiedenen Dimensionen gef\u00fchrt werden<\/span> der 1.<\/span> psychologischen,<\/span> 2.<\/span> sozialen,<\/span> 3.<\/span> politischen und<\/span> 4.<\/span> \u00f6konomischen<\/span>.<\/span> (vgl. ebd. S. 44<\/span>)<\/span><\/span><\/p>

Er beschreibt eine Vielzahl von M\u00f6glichkeiten des Gewaltfreien Widerstandes<\/span> darunter<\/span>
Protestm\u00e4rsche,<\/span> Streiks,<\/span> ziviler Ungehorsam<\/span> in Form der<\/span> Befehlsverweig<\/span>er<\/span>ung und<\/span>
Nichtzusammenarbeiten.<\/span> Er betont jedoch, dass es eine sehr gro\u00dfe Vielfalt an \u201eWaffen\u201c im<\/span>
gewaltfreien politischen Kampf geben w\u00fcrde.<\/span> (vgl. ebd., S. 45)<\/span>
<\/span><\/span><\/p>

Er kommt durch seine Analyse zu dem<\/span> Schluss, dass<\/span> der g\u00e4nzliche Verzicht<\/span> auf Gewalt<\/span> nicht immer m\u00f6glich ist und in einigen F\u00e4llen<\/span> begrenzte<\/span> Gewalt gegen die Unterdr\u00fccker unverzichtbar werden k<\/span>\u00f6nnte, jedoch sei es immer ein<\/span> wichtiges Abw\u00e4gen, ob dadurch eine nie endende Spirale der Gewalt in Gang gesetzt werden k\u00f6nnte,<\/span> die in noch st\u00e4rkerer Unterdr\u00fcckung der Bev\u00f6lkerung nach dem gewaltt\u00e4tigen Befreiungsversuch<\/span> enden k\u00f6nnte.<\/span> (vgl. ebd., S. 47)<\/span> Ge<\/span>waltfreiheit<\/span>, welche ethisch oder religi\u00f6s motiviert sei,<\/span> sei jedoch<\/span> nicht inkompatibel mit der pragmatisch begr\u00fcndeten Gewaltfreiheit, so k\u00f6nnten Menschen<\/span> beider<\/span> Beweggr\u00fcnde gemeinsam Protest ausf\u00fchren und die verschiedenen Methoden bzw. Waffen der<\/span> Gewalt<\/span>freiheit gemeinsam<\/span> nutzen, so Sharp<\/span>.<\/span> (vgl. ebd., S. 115)<\/span><\/span><\/p>

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Quellen:<\/span><\/span>
Bl\u00e4si, Burkhard (2004): Gewaltfreier Widerstand. In: Sommer, Gert\/Fuchs, Albert (Hrsg.): Krieg und<\/span>
Frieden. Handbuch der Konflikt<\/span>–<\/span> und Friedenspsychologie. Weinheim: Beltz, S. 412<\/span>–<\/span>424.<\/span><\/span><\/p>

Glob<\/span>al<\/span> Lernen<\/span> (<\/span>2013<\/span>)<\/span>: Gewaltfreiheit. In:<\/span> Brot f\u00fcr die Welt (Hrsg.), Ausgabe 2.<\/span><\/span><\/p>

Sharp, Gene (<\/span>2008<\/span>):<\/span> Von der Diktatur zur<\/span> Demokratie<\/span> \u2013<\/span> Ein Leitfaden f\u00fcr die<\/span> Befreiung (<\/span>Original:<\/span>
1993)<\/span>. Verlag C.H<\/span> Beck, M\u00fcnchen.<\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Datum: 31. Oktober 2022<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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