{"id":1541,"date":"2025-11-11T20:49:26","date_gmt":"2025-11-11T19:49:26","guid":{"rendered":"https:\/\/stiftung-gewaltfreies-leben.de\/?page_id=1541"},"modified":"2026-01-11T20:56:45","modified_gmt":"2026-01-11T19:56:45","slug":"der-capability-approach-befhaehigungsansatz-von-martha-nussbaum-und-seine-schwaechen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/stiftung-gewaltfreies-leben.de\/index.php\/blog-marisa\/der-capability-approach-befhaehigungsansatz-von-martha-nussbaum-und-seine-schwaechen\/","title":{"rendered":"Der Capability Approach (Bef\u00e4higungsansatz) von Martha Nussbaum und seine Schw\u00e4chen"},"content":{"rendered":"\t\t
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Der Bef\u00e4higungsansatz oder auch Capability Approach wurde von Martha Nussbaum und Amartya Sen entwickelt. Er ist ein Versuch, gesellschaftliche Wohlfahrt und Gerechtigkeit nicht ausschlie\u00dflich \u00fcber Einkommen, Ressourcen oder abstrakte Rechte zu bemessen, sondern \u00fcber das, was Menschen real tun und sein k\u00f6nnen \u2013 ihre tats\u00e4chlichen Lebenschancen und Befahigungen, also ihre Capabilities. Zentral ist die Idee, dass materielle Mittel allein nicht ausreichen: Entscheidend ist, wie Menschen diese Mittel innerhalb gesellschaftlicher Strukturen nutzen k\u00f6nnen und ob sie dazu wirklich bef\u00e4higt werden.<\/div><\/div>
Martha Nussbaum formuliert dazu zehn grundlegende F\u00e4higkeiten, die in jedem menschlichen Leben gew\u00e4hrleistet sein sollten:<\/div><\/div>
1) Leben („die F\u00e4higkeit, ein volles Menschenleben zu f\u00fchren und nicht in Lebensumst\u00e4nden leben zu m\u00fcssen, die wir als<\/div>
nicht lebenswert erachten.“)<\/div>
2) Gesundheit (die F\u00e4higkeit seine Gesundheit zu sch\u00fctzen bzw. eine ausreichende medizinische und pflegerische Versorgung)<\/div>
3) K\u00f6rperliche Integrit\u00e4t („Mobilit\u00e4t, Schutz vor \u00e4u\u00dferer Gewalt sowie sexuelle und reproduktive Selbstbestimmung. „)<\/div>
4) Wahrnehmungsf\u00e4higkeit, Vorstellungskraft und Intelligenz (die F\u00e4higkeit seine intellektuellen F\u00e4higkeiten zu nutzen unter guten Bildungsvoraussetzungen<\/div>
5) Gef\u00fchlserfahrung (die F\u00e4higkeit f\u00fcr Gef\u00fchlsempfinden, Zuneigung, Liebe, Dankbarkeit etc.)<\/div>
6) Praktische Vernunft (die F\u00e4higkeit, eine Idee des guten Lebens zu entwickeln und das eigene Leben zu planen sowie kritisch zu hinterfragen)<\/div>
7) Sozialit\u00e4t und Anerkennung (\u201edie F\u00e4higkeiten,<\/div>
(a) mit anderen und in der Auseinandersetzung mit anderen zu leben, andere Menschen anzuerkennen und sich mit ihren Situati-<\/div>
onen zu identifizieren, und (b) die sozialen Grundlagen der Selbst-<\/div>
achtung zu haben und zu nutzen, in den Augen anderer ein w\u00fcrdebegabter Mensch zu sein und als gleich wertvoller Mensch<\/div>
behandelt zu werden (einschlie\u00dflich des Schutzes vor rassistischer, sexistischer, ethnizistischer, nationalistischer, sozialer und religi\u00f6s<\/div>
motivierter Diskriminierung).“<\/div>
\"\ud83d\ude0e\"<\/span> Bezug zu anderen Arten von Lebewesen (die<\/div>
F\u00e4higkeit, ein Verh\u00e4ltnis zur Umwelt zu entwickeln z.B. Tiere und Pflanzen)<\/div>
9) Spielerische Entfaltung (die F\u00e4higkeit f\u00fcr Spa\u00df, Kreativit\u00e4t und Erholung)<\/div>
10) Beteiligung ( F\u00e4hig-<\/div>
keit sich partizipativ an den politischen Prozessen<\/div>
beteiligen zu k\u00f6nnen. Voraussetzungen daf\u00fbr sind B\u00fcrgerrechte und Redefreiheit und Vereinigungsfreiheit).<\/div>
Sowie Eigentum und gleiche Eigentumsrechte,<\/div>
das Recht auf Arbeit sowie menschenw\u00fcrdige Arbeitsbedingungen. Dazu geh\u00f6rt laut Nussbaum auch die gegenseitige Aner-<\/div>
kennung der beteiligten Arbeiter im Arbeitsprozess) (Quelle Uni M\u00fcnster)<\/div><\/div>
Eigene Bewertung und systemkritische Einordnung<\/div><\/div>
Universale Muster menschlicher Bed\u00fcrfnisse und F\u00e4higkeiten bzw. Ressourcen die notwendig sind, um diese zu erf\u00fcllen, existieren zwar, doch ihre Auspr\u00e4gungen werden stark durch kulturelle, soziale und \u00f6konomische Bedingungen beeinflusst. Der Bef\u00e4higungsansatz erkennt diese Vielfalt an, bleibt jedoch an einer entscheidenden Stelle unvollst\u00e4ndig: Er kritisiert unzureichend die strukturellen Systeme, die Menschen an der Entfaltung ihrer Bef\u00e4higungen hindern.<\/div><\/div>
Besonders im kapitalistischen System zeigt sich eine systematische Verwehrung von Ressourcen. Menschen erhalten nicht nur ungleichen Zugang zu \u00f6konomischen Mitteln, sondern auch ungleiche Chancen, ihre F\u00e4higkeiten zu entwickeln oder auszuleben. Bef\u00e4higungen werden dadurch selbst zum Privileg.<\/div><\/div>
Daraus folgt: Es reicht nicht, individuelle F\u00e4higkeiten zu st\u00e4rken. Gesellschaften m\u00fcssen strukturelle und institutionelle Rahmenbedingungen schaffen, in denen Menschen durch garantierte Grundrechte genug Ressourcen erhalten und zugleich bef\u00e4higt werden, diese und ihre inneren Potenziale sinnvoll zu nutzen. Diese Freiheit darf jedoch nicht zur Einschr\u00e4nkung anderer f\u00fchren. Das ist in kapitalistischen Systemen langfristig nie zu gew\u00e4hrleisten. Zwar gibt es je nach Region auch immer wieder Zeiten, in denen die herrschende Klasse zeitweilige Kompromisse mit der Arbeiterklassen eingeht und ihnen in dieser Zeit einen gewissen Zugang zu Wohlf\u00e4hrt und Wohlstand bietet. Aber dies kann sich je nach Interessen der bestimmenden Kreise auch schlagartig \u00e4ndern. Zur Zeit wird deutlich, dass die herrschende Klasse immer weniger kompromissbereit gegen\u00fcber den abh\u00e4ngigen Klasse ist.<\/div><\/div>
Das Ziel kann daher nicht blo\u00df individuelle Freiheit zum Erreichen der Bef\u00e4higungen sein, sondern eine kollektiv geteilte Befreiung, in der jede Person \u2013 unter gesunden, fairen Bedingungen \u2013 ihre Bef\u00e4higungen entfalten kann in dem es ein System gibt, dass deren systematische Verwehrung kategorisch ausschlie\u00dft und verhindert dass Einzelner oder Gruppen davon profitieren, wenn Menschen der Zugang zu Ressourcen und die Bef\u00e4higung diese zu nutzen verwehrt wird. Neben F\u00e4higkeiten braucht es dabei auch Tugenden, Grenzen und verantwortliche Strukturen, um zu verhindern, dass Einzelne oder Gruppen anderen ihre Verwirklichungschancen verwehren.<\/div><\/div>
Ohne eine grundlegende Kritik am Gesamtsystem bleibt der Bef\u00e4higungsansatz unscharf. Jede Frage nach der \u201emenschlichen Natur\u201c muss zugleich die Frage nach den wirtschaftlichen und politischen Strukturen stellen. Denn Systeme wie der Kapitalismus profitieren davon, wenn Menschen systematisch weniger Zugang zu Ressourcen haben und ihnen Bef\u00e4higungen vorenthalten werden. Wirkliche Gerechtigkeit erfordert daher nicht nur individuelle F\u00f6rderung, sondern eine Transformation der Verh\u00e4ltnisse, die Bef\u00e4higungen \u00fcberhaupt erst erm\u00f6glichen. Nussbaum ist keine Antikapitalistin. Und das ist ein entscheidender Fehler, wenn man \u00fcberlegt , dass im Kapitalismus bewusst in eine Richtung gelenkt wird, in der psychische und physische Notwendigkeiten Nachrang haben und Profit- und Machtinteressen an erster Stelle stehen.<\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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